Table des matières
Qui sont les représentant de la nation?
Les représentants de la nation sont titulaires d’un mandat représentatif et œuvrent dans l’intérêt de la nation toute entière. Chacun représente la nation entière et non ses seuls électeurs.
Quelles sont les pouvoirs que la constitution de 1791 donné au roi?
La Constitution du 3 Septembre 1791 accorde formellement de grands pouvoirs au roi. Une lecture rapide de ce texte pourrait le laisser croire. Le roi dispose en effet du pouvoir de nommer les ministres et de les révoquer, il promulgue les lois et est le chef de l’administration intérieure.
Qui sont les représentant de la souveraineté nationale?
La souveraineté appartient au peuple, qui l’exerce par ses représentants. La Constitution dispose que “la souveraineté nationale appartient au peuple qui l’exerce par ses représentants et par la voie du référendum” (art. 3).
Quelle est la souveraineté de la République?
La République étant « le gouvernement du peuple par le peuple, pour le peuple » (article 2 de la Constitution), l’exercice de la souveraineté nationale est délégué par les citoyens à des représentants élus. La Ve République mêle, de façon singulière, des éléments de démocratie directe à un régime représentatif.
Est-ce que la République est une chose publique?
République = organisation politique de la société, la chose publique. Donc même une monarchie s’occupe de la « république ». L’armée de la couronne, par exemple, c’est une des dépenses de la république ! « J’appelle donc république tout État régi par des lois, la monarchie elle-même est république » (Rouss.)
Pourquoi l’office de la justice dans la séparation des pouvoirs?
L’office de la justice dans la séparation des pouvoirs n’était donc pas directement l’objet de la doctrine des deux philosophes et, de fait, la place qu’ils lui firent a été pour le moins réduite.
Quels sont les systèmes politiques proposés?
Les systèmes politiques existants ou proposés sont multiples. Il est habituel de les classer entre régimes démocratiques et régimes autoritaires, mais dans la pratique la situation n’est pas toujours aussi tranchée. Platon distingue cinq systèmes politiques correspondant à cinq formes d’âmes humaines.